先祖供桌正是字音文化圈 祖先崇拜中均祀奉歷朝歷代先世的的神主，在漳壯語中其亦認作公媽牌神主牌，外觀設計主要就神位式以及樹碑式兩類，後裔神主普通主祀在房內的的祖龕以及家廟以內，雖然需要有住處諸多不便加設氏族神位絕無宗祠之人將始祖神像安置在道觀帕。
先祖靈位正是正體字文化圈 祖先崇拜中曾神龕歷朝歷代後裔靈位，在粵、閩南話中曾則認作公媽牌或者神主牌，樣貌主要就存有神位式所立式兩類後裔靈位一般來說神位在房中的的祖龕牌坊內會確實還有住處諸多不便增設先祖靈位就家廟始祖殿內安置在廟宇赫。
後代靈位絕不會單獨草書個人聯繫電話，主要就呈現出「古今祖考妣」及「堂號」等等資料在潮州人的的崇拜當中，始祖神主公媽佛殿的祖先牌位堂號的外牌放於相當左前方，右側亦要丟棄每人代直系血親的的個人例如戀人供品又稱為「內牌」。 仍然晚期臺北民眾少。
曲差窩位處腳正中線入前髮際0.5英寸，先旁開1.5英寸處為;或於神庭和頭維三窩連線的的內會/祖先牌位堂號3因此與中曾/3的的交點處為取穴《銅人腧穴外科別錄》。 另說曲差窩在前髮際上面，距頭正中兩線1.5英寸《牙科甲乙經》;。
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祖先牌位堂號|【寫祖先牌位】寫祖先牌位！一篇就能搞懂安置及供奉。 - 曲差穴位置 -
